Amiként Illés próféta a zsidó páskaünnep részévé vált, és amit ez a Krisztus általi nagy megváltásról tanít. (A páska elnevezés a görög pászkha szóból (páska, húsvét) származik a héber peszah fordításaként. A peszah a héber Bibliában egyaránt jelenti a páska ünnepet és a páskabárányt.)1
ONE FOR ISRAEL
Páska ünnepén hagyomány, hogy Illés prófétának saját helyet készítenek a széder asztalnál. És igazán szép része az ünnepnek, hogy ilyenkor várjuk Illést: nyitva hagyjuk az ajtót, a nevét kiáltozzuk, mellettünk a számára kijelölt szék, és várjuk őt. Az egyik húsvéti haiku (a rövid költészet egyik formája) így szól:
Itt a páska, vigadjunk
Illésnek ajtót nyitunk –
jaj, a macskánk kiszökött….
Illés körülbelül 500 évvel az egyiptomi kivonulás után élt. Az első húsvétot több mint háromezer évvel ezelőtt ünnepelhették, és Illés Kr.e. 849-ben vitetett fel a mennybe. Hogyan kerülhetett bele ebbe az egészbe? Mi köze Illésnek a húsvéthoz?
Páska: Illés beharangozza a nagy megváltást
Ahhoz, hogy megértsük Illés szerepét húsvétkor, meg kell értenünk a megváltás zsidó koncepcióját.
A megváltás a húsvét központi témája, mivel ekkor ünneplik Izráel felszabadulását a rabszolgaság igája alól. (A húsvétot jelentő héber peszah a pszh gyökből származik, jelentése: átugrik, érintetlenül hagy, megkímél. A szó arra a történelmi eseményre utal, amely a páska ünnep, a húsvét háttere és alapja: Isten, az egyiptomi 10. csapás alkalmával, amikor minden elsőszülöttet megölt Egyiptomban, Izráel otthonait, elsőszülöttjeit megkímélte, l. 2Móz 12.)2 A zsidók és a keresztények ugyanakkor egyetértenek abban, hogy az ünnep profetikusan a közelgő megváltás egy másik szintjére mutat rá. Mintát ad a végső megváltásról.
A keresztények ezt a megváltást abban a döntő hétvégében látják, amikor a Messiás megváltott minket a bűntől, és életét adta azért, hogy a húsvéti Bárányunk legyen. A zsidók ezzel szemben úgy tekintenek rá, mint az Úr nagy és rettenetes napjára, amikor a Messiás eljön, hogy uralkodjon.
Lehetséges-e, hogy mindkét elgondolás helyes?
A keresztények gyakran azt gondolják, a zsidók tévednek, amikor a Messiás eljövetelével azt várják, hogy elpusztítsa ellenségeiket, de ez azért van, mert a keresztények elfelejtik, hogy a Biblia pontosan ezt írja le újra és újra. Jézus második eljövetele végigvonul az egész Ószövetségen – nemcsak a Jelenéseken. A zsidó nép azért vár egy hatalmas harcost, mert pontosan ezt az ígéretet kapta.
A Messiás szórólapáttal jön, hogy elválassza a búzát a pelyvától, és a pelyva jövője nem tűnik jónak. Mindannyian, akik szeretjük az igazságot, arra vágyunk, hogy eljöjjön, és helyreállítsa a dolgokat, megalapítsa királyságát és eltörölje a gonoszságot. A késlekedés egyetlen oka az, hogy a gonoszoknak lehetőségük legyen a megtérésre és ők is elnyerhessék az üdvösséget. Ismar Schorsch a Zsidó Teológiai Szemináriumtól így ír erről:
«Nyitott ajtó mellett négy verset énekelünk, amelyek Istent arra kérik, álljon bosszút azokon, akik ártottak a zsidóknak. A mai széderben ez a pillanat alkalom arra, hogy emlékezzünk a holokauszt obszcén voltára… A történelmi eseményeknek a Haggada hangulatára gyakorolt hatása [a széderünnep liturgikus könyve] csupán kifejezte azt, amit az események sugalltak. Az eredeti keretet már jóval korábban meghatározta a Haftarah [a próféták könyveinek nyilvános felolvasása]. A második megváltás jóvátételt ad a történelmi igazságtalanságokért.»
És ez az, ami után az egész teremtett világ sóhajtozik: Szerető Teremtőnk adjon jóvátételt minden elszenvedett jogtalanságért, igazságtalanságért!
Shabbat ha-Gadol
A húsvét előtti szombaton a Haftarah olvasmánya Malakiás 3. fejezetéből származik. Schorsch elmagyarázza, hogy a Malakiás-részlet választása a Haftarah-olvasáskor messiási aláfestést ad, és egyrészt a messiási várakozás örömét hozza az ünneplésbe, másrészt pedig vigasztalást ad azáltal, hogy visszatekint arra, amit Isten tett.
A páska ünnepe visszatekint Izráel Isten általi megváltására, amikor kiszabadította népét az egyiptomi rabszolgaságból, de előre is tekint az egész világ nagy megváltására, amely még előttünk áll.
A Malakiás 3,1-ben ezt olvassuk: «Én majd elküldöm követemet, aki egyengeti előttem az utat. Hamar eljön templomába az ÚR, aki után vágyódtok, a szövetség követe, akit kívántok. Jön már! – mondja a Seregek URa» (Mal 3,1).
Vajon ki lehet ez a követ, aki eljön egyengetni az utat? Illés! Identitását a könyv befejező versei fedik fel: «Én pedig elküldöm hozzátok Illés prófétát, mielőtt eljön az ÚRnak nagy és félelmetes napja. Az atyák szívét a gyermekekhez téríti, a gyermekek szívét az atyákhoz, hogy pusztulással ne sújtsam a földet, amikor eljövök!» (Mal 3,23-24).
Jézus Keresztelő Jánost azonosította úgy, mint aki beteljesítette ezt a próféciát (Máté 11,14). Keresztelő János valóban a hírnök volt, aki előkészítette a Messiás útját, és János maga is úgy értelmezte szerepét, ahogyan Malakiás megjövendölte, megismételve a szórólapáttal és a pelyva elégetésével kapcsolatos szavakat (vö. Mal 3,19).
«Én vízzel keresztellek titeket, hogy megtérjetek, de aki utánam jön, erősebb nálam: arra sem vagyok méltó, hogy a saruját vigyem. Ő majd Szentlélekkel és tűzzel keresztel titeket. Kezében szórólapát van, és megtisztítja szérűjét: a gabonáját csűrbe takarítja, a pelyvát pedig megégeti olthatatlan tűzzel» (Mt 3,11-12).
Az a tény, hogy Jézus nem szórólapáttal jött, sok zsidó szemében diszkvalifikálta, de mint tudjuk, a Szentírás nagy része egyszerre tartalmazza a most és a még nem időmeghatározásokat.
Igen, Keresztelő János Illés volt. Igen, Jézus a Messiás, aki 2000 évvel ezelőtt jött, hogy megváltást hozzon. És igen, még több következik ezután: Illés megelőzi a Messiás második eljövetelét, aki megkezdi uralmát, és aki beteljesíti szívünk vágyait.
Jézus első eljövetelekor a pelyva, amelyről János beszélt, nem égett el, de az Úr második eljövetelekor már a tűz megemészti.
Ígéretek Izráelnek
«De ki bírja majd ki eljövetele napját, és ki állhat meg, amikor megjelenik? Mert olyan lesz az, mint az ötvösök tüze, és mint a ruhatisztítók lúgja. Ahogyan leül az ötvös, és megtisztítja az ezüstöt, úgy tisztítja meg az ÚR Lévi fiait. Fényessé teszi őket, mint az aranyat és az ezüstöt. Akkor majd igaz áldozatokat visznek az ÚRnak» (Mal 3,2-3).
Isten ebben az igeszakaszban olyan ígéreteket ad Izraelnek, amelyek még nem teljesedtek be Megígérte népének, hogy megtisztítja őket, nem fog az ítélet tüzében megemésztődni, hogy újra az országban fog élni, és áldássá lesz az egész föld számára.
«Boldognak mond benneteket minden nép, mert gyönyörű lesz országotok – mondja a Seregek URa» (12. v.). «Az én tulajdonommá lesznek – mondja a Seregek URa – azon a napon, amelyet elhozok. Könyörületes leszek hozzájuk, amilyen könyörületes az ember a fiához, aki tiszteli őt» (17. v.).
Egyértelmű, hogy ezek a dolgok még nem következtek be. Jelenleg a nemzetek tombolnak, és figyelmeztetnek minket, hogy végül mindenki Izrael ellen fog fordulni (Zak 12,3). De ez az ígéret, hogy Izraelt világszerte áldásként ismerik el, egy napon valóra válik. Hasonló ígéreteket találunk Izrael megváltásáról és átalakulásáról Ézsaiás, Ezékiel és Zakariás prófétáknál is.
A megváltás kezdetei
A zsidó várakozásban a messiási várakozás kezdetei elkerülhetetlenül összefüggenek a szenvedéssel, a fáradozással és az Izraelért folytatott háborúval… valamint Izrael földjének fizikai helyreállításával a Messiás eljövetele előtt. De benne van a nemzeti üdvösség várása is, ezt a meggyőződést Pál apostol is osztja:
«Nem szeretném, testvéreim, ha önmagatokat bölcseknek tartva nem vennétek tudomásul azt a titkot, hogy a megkeményedés Izráelnek csak egy részét érte, amíg a pogányok teljes számban be nem jutnak, és így üdvözülni fog az egész Izráel, ahogyan meg van írva: „Eljön Sionból a Megváltó; eltávolítja a hitetlenséget Jákób házából, és én ezt a szövetségemet adom nekik, amikor eltörlöm bűneiket.” Az evangélium miatt tehát ellenségek Isten szemében tiértetek, de a kiválasztás miatt kedveltek az ősatyákért, hiszen az Isten ajándékai és elhívása visszavonhatatlanok» (Róm 11,25-29).
Isten Izraelnek adott visszavonhatatlan ígéreti örökérvényűek.
«Én, az ÚR, nem változtam meg, de ti is Jákób fiai maradtatok! Atyáitok idejétől fogva eltértetek rendelkezéseimtől, nem tartottátok meg azokat. Térjetek meg hozzám, és én is hozzátok térek!» (Mal 3,6-7).
Amikor Izrael népe újra visszatért országába, amikor Jeruzsálem így köszönti Messiását: «Hozsánna a Dávid Fiának! Áldott, aki jön az Úr nevében! Hozsánna a magasságban», akkor fog eljönni a Messiás. De nem első alkalommal – hisz Ő maga mondta, hogy vissza fog jönni, és mindent rendbe fog hozni. Készítsétek az Úr útját!
Részlet a «Passover & Elijah: Ushering in the Great Redemption» című cikkből, One for Israel, https://www.oneforisrael.org/bible-teachings/passover-and-elijah/
