Az elmúlt 30 évben minden eddiginél több izraeli és zsidó hallott Jézusról, a Messiásról héberül, olyan formában, amelyet megértenek, és a számukra ismerős kulturális keretek között. A közösségek növekedtek; Izraelben ma több mint 300 messiáshívő közösség és több mint 30 000 zsidó tanítványa van Jézusnak. Átlagosan minden 30 év alatti izraeli látott már messiási videót, vagy ismer valakit, aki messiáshívő.
A Hamasz 2023. október 7-i pusztító támadása nagy sokk volt Izrael népe és a zsidók számára szerte a világon. Az ezt követő gázai háború a függetlenségi háború óta a leghosszabb és legnehezebb csatává vált, és drasztikus változásokat hozott Izrael számára. A mai világban tombol az antiszemitizmus, amihez hasonlóra a második világháború előtt nem volt példa. De magában az országban nagy a lelki éhség. A háború kezdete óta az ONE FOR ISRAEL-t héberül követők száma ötszörösére nőtt! Mire van jelenleg Izrael népének legnagyobb és legsürgetőbb szüksége? Valójában arra, hogy a Messiásról halljanak. A hívő maradéknak tovább kell növekednie! Ezért fontos, hogy Izrael barátai, akik látják a zsidó nép helyét Isten tervében, ne maradjanak csendben. Ha a nemzetek keresztényei felemelik szavukat Jézusért, az bátorítja a hívő zsidókat Európában és Izraelben egyaránt. A legsürgetőbb feladatunk az evangélium hirdetése. És ezt látjuk prófétai módon Zakariásnál.
Zakariás éjjeli látomása
Zakariás nevének jelentése: Isten emlékezik. Ismert családból származott, már fiatalon papként és prófétaként kapott elhívást. Próféciái fontos és központi helyet foglalnak el a próféták könyvei között. A judaizmus bölcsei és a messiási tudósok is úgy tekintenek Zakariás próféciáira, mint az első próféták egyfajta összefoglalására. – Ők a próféták azon generációi, akik az első Templom lerombolása előtt működtek.
Zakariás próféciája a Messiással kapcsolatban különösen megrendítő. Beszél a 30 ezüstért való árulásról, a juhokért karddal megvert pásztorról, a Messiás isteni és emberi természetének misztériumáról, a Messiás általi bűnbocsánat forrásáról, az Ő visszatéréséről a mennyből a földre, a Jeruzsálemből való uralmáról az összes nemzet felett, és Izrael népének, mint egésznek, megtéréséről, amikor rátekintenek arra, akit átszegeztek.
Zakariás könyve az emlékezésé, tele van prófétai képekkel és szimbólumokkal. Az Újszövetség is több mint negyvenszer idézi. A Jelenések könyvének tanulmányozásához elengedhetetlen Zakariás megértése – Dániel könyvével együtt.
Néhány szó a történelmi összefüggésekről: Zakariás prófétaként működött, miután a zsidó nép viszonylag kis része visszatért Sionba a babiloni száműzetésből. Aggeus és Malakiás kortársa volt. Az első száműzetésből való visszatérés képezte az alapját a Messiás Jézus első eljövetelének. Zakariás próféciáinak középpontjában a nép lelki megújulása áll, valamint felkészülése a Messiás első és második eljövetelére egyaránt.
Annakidején a népnek két vezetője volt: egy Zerubbábel nevű civil vezető, aki Dávid magvából származott – ennek szimbolikus jelentősége van. És volt egy lelki vezetője: Jósua ben Jehozadak főpap, aki Áron házának egyenes leszármazottja. Zerubbábel és Jósua együtt vezette a népet.
Zakariás könyvének első hat fejezete nyolc látomást tartalmaz, amelyeket egy éjszaka alatt kapott. Ezek a prófétai látomások felfedik Isten időtervét a Messiás napjáig. A nyolc látomás közül a negyedikkel fogunk foglalkozni.
Az első látomásban látjuk, hogy a Messiás szívén hordozza Izráel ügyét, szó van a nemzetek ítéletéről és a népéért való közbenjárásról. A második látomás négy sarokról és négy kovácsműhelyről szól: a nemzetekről és Izráelről. A harmadik látomásban a mérőzsinóros emberrel találkozunk, szó esik a Sionba való visszatérésről és Jeruzsálem újjáépítéséről. A negyedik látomás Isten szolgájáról, a Sarjadékról beszél. Az ötödik látomás az arany lámpát mutatja, és bátorítást jelent a templom újjáépítésére a szerény kezdetektől. A hatodik látomásban a repülő tekercset és ítéletét látjuk, azokat, akik segítségül hívják Isten nevét, de helytelenül élnek. A hetedik látomás a kosárban ülő nőt mutatja – az Antikrisztus ítéletét. A nyolcadik látomásban pedig a négy szekeret láthatjuk, az éjszakai látomások összefoglalását és a Messiás királyságára való felkészülést.
E próféciák célja, hogy megmutassák, a Sarjadék a Messiás, aki egyszerre Király és Főpap is. Ebben a tekintetben itt az egész Biblia egyik legmegdöbbentőbb prófétai képéhez érkeztünk: Isten Sarjadékának képéhez. Zakariás újra felidézi az első próféták prófétai képeit, és megdöbbentő részleteket ad a Messiás képéhez – melyekből láthatjuk, hogy Ő a Szentírás központi alakja.
A szellemi valóság
«Azután megmutatta nekem Jósua főpapot, aki az ÚR angyala előtt állt, meg a Sátánt, aki jobb keze felől állt, és vádolta őt» (Zak 3,1).
Isten egy látomást mutat Zakariás prófétának, amelyben Jósua a Sínai-hegyi szövetség legmagasabb szellemi hivatalát tölti be: a főpapi tisztet. Jósua Áron családjából származott, és tizenhat évvel korábban tért vissza a száműzetésből, Zerubbábellel 49 679 bevándorló élén. Jósua az Úr angyala előtt áll – ez Isten megszemélyesített jelenléte Krisztusban emberré válása előtt.
Valami előtt állni állandó jelenlétet fejezi ki. A főpap számára ez azt jelenti, hogy teljesíti azt a szolgálatot Isten előtt, amelyre elhívatott. Ugyanez a megfogalmazás található Józsefnél a fáraó előtt (1Móz 11,46), Józsuénál Mózes előtt (5Móz 1,38) vagy Dávidnál Saul előtt (1Sám 16,21).
Hasonlóképpen azt olvassuk, Lévi törzse arra hivatott, hogy Isten előtt álljon, szolgálja őt és dicsérje nevét (5Móz 10,8). Jósua Izrael népét képviseli itt, ezért is hívják főpapnak. Később az Úr angyala, Krisztus, megfeddi a Sátánt Jeruzsálem és az ország vonatkozásában, de Jósua miatt nem. Az ítélet ugyanis Izráel népét és Jósuát, mint képviselőjüket érinti.
A Sátán, lelkünk ellensége, Jósua jobbján áll. A Zsoltár 109,6-ban olvassuk: «Állíts szembe vele egy bűnös embert, és vádló álljon jobbja felől!» A bíróságon a jobb oldalon az ügyész áll a vád képviseletében. És ezt teszi a Sátán Jósuával: megvádolja.
A Szentírás megtanít itt valamit a mennyei világ szellemi erőinek valóságáról: jelen vannak és tevékenyek. Az ördög megpróbálja manipulálni Isten népét és emberi vezetőit, csapdába akarja csalni, hogy azonnal vádolhassa őket! Ez a kígyó természete. Amit fontos megértenünk: Isten megengedi, hogy a Sátán megjelenjen előtte, és megvádolja Isten népét. De Isten igazságos és irgalmas bíró.
És végül is kit hibáztat a Sátán? Nem Izráelt, hanem lényegében azt, aki kiválasztotta és megteremtette Izráelt. A vád Izráel Istene ellen szól, mintegy azt mondja: Nézd, milyen népet választottál! Nem méltók, nem érnek semmit, szánalmasak! – Ez magával az Istennel szembeni kritikát jelenti. Nem hangzik el, hogy a Sátán pontosan milyen vádakat fogalmaz meg, de amint látni fogjuk a 3. versben, ezek azokhoz a tisztátalan ruhákhoz kapcsolódnak, amelyeket Jósua visel a látomásban.
Az Úr válasza
«Az ÚR angyala pedig ezt mondta a Sátánnak: Dorgáljon meg téged az ÚR Sátán! Dorgáljon meg téged az ÚR Sátán, aki Jeruzsálemet kiválasztotta! Hát nem tűzből kiragadott üszkös fadarab ez??» (Zak 3,2).
És ki az, aki válaszol a vádlónak és megvédi Izráelt? Maga az Úr angyala az, aki ebben a versben kifejezetten ÚRként (Jahveként) jelenik meg. Úgy dönt, hogy a szégyenletes helyzet ellenére népe mellé áll. Ő az, akit népe, Izráel, és Gyülekezete miatt átszegezve látunk, maga a Messiás. Itt minden erejét beveti Izráelért, nemcsak védőként, hanem bíróként és ítélőbíróként is. Kétszer is megfeddi a Sátánt.
Az Ézsaiás 50,8-9-ben hasonló kijelentés hangzik el Izráellel és Istenével kapcsolatban: «Közel van, aki igazságot ad nekem, ki mer perbe szállni velem?! Álljunk elő együtt! Ki az én vádlóm? Lépjen ide! Íme, az én Uram, az ÚR, megsegít engem, ki mer bűnösnek mondani? Mindnyájan szétmállanak, mint a ruha, moly rágja meg őket.» A Róma 8,33-34-ben a Gyülekezetre vonatkozóan olvassuk: «Ki vádolná Isten választottjait? Isten, aki megigazít. Ki ítélne kárhozatra? A meghalt, sőt feltámadt Jézus Krisztus, aki az Isten jobbján van, és esedezik is értünk!»
Dicsőség Istennek! Igen, az ördög gyűlöli Istent, Izraelt és a Messiás Gyülekezetét, amelyhez Jézus minden tanítványa tartozik, és mindent elkövet a testvérek vádlójaként – Isten előtt és a mi lelkiismeretünkben is. A Zakariás 3,2 azonban bátorít és emlékeztet, hogy az ördög zaklathat és vádolhat ugyan bennünket, de nekünk nemcsak ügyvédünk van, hanem igaz Bírónk is, aki kijelentette, hogy már átmentünk a halálból az életbe. És ezen semmi és senki nem tud változtatni!
Isten hűséges szavához. Nem hazudik senkinek és nem riaszt el senkit. Nem veszi vissza, amit adott, és nem bánja meg, ha valakit kiválaszt. Abszolút tekintéllyel megfeddi a Sátánt, és semmisnek nyilvánítja szavait – amit a Biblia örökre feljegyzett. Isten egyetlen motivációja a szeretet, és Ő választotta ki az egész emberiséget, ebben a cselekedetében pedig Izrael a kulcs.
«Olyan pusztulást hoztam rátok, mint amikor Sodomát és Gomorát elpusztította Isten. Olyanok lettetek, mint a tűzből kiragadott üszkös fadarab, mégsem tértetek meg hozzám! – így szól az ÚR» (Ám 4,11).
A tűz vagy égés, amelyről a próféták beszélnek, közvetlen értelemben a babiloni száműzetést jelenti, de általában Izrael népének folyamatos égetésére utal, ami páratlan az emberiség történelmében. Ebben a tekintetben Izrael nemzete az égő csipkebokor, amelyet nem lehet elhamvasztani – ami kizárólag Isten közbelépése és hűsége által lehetséges.
Jósua piszkos ruhája
«Jósua ugyanis piszkos ruhába öltözve állt az angyal előtt. Azután ezt mondta az angyal az előtte állóknak: Vegyétek le róla a piszkos ruhát! Neki pedig ezt mondta: Nézd! Elvettem a bűnödet, és díszes ruhába öltöztetlek téged!» (Zak 3,3-4).
Az Isten előtt álló angyalok, akik Jósua piszkos ruháját lecserélik, szolgáló angyalok. (Az Ézsaiás 6,2-ben a szeráfokról azt olvassuk, hogy fölötte álltak.) Az 1Királyok 22,19 szerint «… az egész mennyei sereg ott állt a jobbján és balján». Isten rendelte el, hogy lecseréljék Jósua piszkos ruháját, miközben így szólt hozzá: «Nézd! Elvettem a bűnödet, és díszes ruhába öltöztetlek téged!»
A héber alapszövegben a tisztátalan ruhákat ürülék borítja – ami a lehető legnagyobb tisztátalanság kifejezése. Izrael rossz erkölcsi és általában siralmas állapotát szimbolizálja. Főpapként Jósua hordozza Izráel bűneit. A Sátán vádjai nem alaptalanok, ha az emberek cselekedeteiről van szó, de őbelőle teljesen hiányzik a kegyelem, a szövetség és a hűség megértése.
A piszkos rongyok a lelki beszennyeződés jelképei, amint azt a száműzetés előtti első prófétáknál látjuk: « Mindnyájan olyanok lettünk, mint a tisztátalanok, minden igazságunk olyan, mint a szennyes ruha. Elhervadunk mindnyájan, mint a falevél, bűneink elsodornak bennünket, mint a szél» (Ézs 64,5).
De így szól Isten, az Úr az Ézsaiás 61,10-ben: «Nagy örömöm telik az ÚRban, víg örömre indít Istenem, mert az üdvösség ruhájába öltöztetett, az igazság palástját terítette rám, mint vőlegényre, ki fölteszi fejdíszét, mint menyasszonyra, ki fölrakja ékszereit.» – Ez a megváltottak éneke!
Megrendítő képet találunk erről a tékozló fiú példázatában (Lk 15,11-32). A disznókkal együtt ült a mocsokban, amikor elhatározta, hogy bűnbánóan visszatér apja házába. És amikor apja meglátta, hogy jön, eléje futott, megcsókolta, és megparancsolta szolgáinak, hogy öltöztessék fel az egykor elveszett és most megtalált fiát a legjobb ruhákba. – Ahogy az angyaloknak ünnepi ruhába kellett öltöztetniük Jósuát. Izráel Istene olyan Isten, aki a bűnösök elé megy, és igyekszik megigazítani, megtisztítani és megmenteni mindenkit, aki hozzá fordul.
A főpap fejfedője
«Majd így szólt: Tegyetek a fejére tiszta süveget! Akkor tiszta süveget tettek a fejére, és tiszta ruhába öltöztették, miközben az ÚR angyala ott állt» (Zak 3,5).
Az Úr angyala megparancsolja, hogy tiszta fejfedőt tegyenek Jósua fejére, és az Úr kegyelme olyan nagy, hogy ez azonnal meg is történik. A fejfedő a mitsnefet (mitra), a főpap különleges fejfedője. Jósua így megkapta teljes felszerelését főpapi hivatalára. Ezen túlmenően ez a cselekedet a nép bűnösségének eltávolítását és annak Isten általi elfogadását is jelenti.
Ezt a szimbolikus folyamatot, amikor az izraeli főpapot megszabadítják piszkos ruháitól, ünnepi ruhába öltöztetik, és a tiszta mitrát a fejére helyezik, ünnepélyes megbízás és dicsőséges ígéretek követik.
Isten ígéretei
«És így figyelmeztette az ÚR angyala Jósuát: Ezt mondja a Seregek URa: Ha az én utamon jársz, és ha teljesíted, amit rád bíztam, akkor ítélkezhetsz házamban, és felügyelhetsz udvaraimra, sőt megengedem neked, hogy az itt állók között járj-kelj!» (Zak 3,6-7).
A Károli fordításban az Úr angyala «bizonyságot tőn» Jósuának, ami ünnepélyes fogadalmat jelent, és kiemeli a következő ígéret jelentőségét.
«Ha az én útamon jársz…» – azaz személyes kapcsolatban maradsz Istennel –, «és ha teljesíted, amit rád bíztam» – vagyis ha méltóképp betöltöd a főpapi hivatást, akkor uralkodhatsz Isten házán. Ez az ígéret azt jelentette, hogy Jósua Izráel és a Templom felett rendelkezhetett, felügyelhetett Isten udvaraira. Ez az ígéret pedig: «… sőt megengedem neked, hogy az itt állók között járj-kelj!» az angyali lények közötti tekintélyt és magasabb feladatkört jelenti.
A réruházott szolgálat tisztelete és kiváltsága, valamint a jövőbeni jutalom az engedelmességtől és a hűségtől függ. «Mert mindnyájunknak leplezetlenül kell odaállnunk a Krisztus ítélőszéke elé, hogy mindenki megkapja, amit megérdemel, aszerint, amit e testben cselekedett: akár jót, akár gonoszat» (2Kor 5,10). – Krisztus ítélőszéke azok számára áll, akikért az Úr angyala, maga Isten emberré lett. Ott kapják meg a megváltottak jutalmukat, sőt Pál apostol rámutat, hogy mi még az angyalokat, a menny seregét is ítélni fogjuk!
Figyelemfelhívás
«Hallgass ide, Jósua főpap, társaiddal együtt, akik előtted ülnek! Azt a csodát jelzik ezek a férfiak, hogy én elhozom szolgámat, a Sarjadékot!» (Zak 3,8).
Isten Jósuát főpapi címével szólítja meg, hogy világossá tegye, ez nem csak egy személyes üzenet, hanem a főpaphoz, a nép képviselőjéhez is szól. A «Hallgass ide» szintén ünnepélyes felszólítás, vagyis ne csak külső füleddel hallgass, hanem szíveddel is értsd meg. Megerősítésként Isten így folytatja: « társaiddal együtt, akik előtted ülnek», ők is a nép szellemi vezetői, akik a főpappal együtt szolgálnak. Az «előtted ülnek» kifejezést az első prófétáknál is megtaláljuk (2Kir 6,1; Ez 33,31). A Zakariás 3,8-ban ez a megfogalmazás azt jelzi, hogy Jósua a rangidős a templomi szolgálatot végzők között. Ő viseli a felelősséget Izrael népének szellemi életéért. Ezek a vezetők jelei annak, ami jönni fog. Ők «prototípust» képviselnek, és tanúi annak, hogy Jósuát, mint Izráel képviselőjét, az Úr megtisztítja. Annak is tanúi, hogy Isten megígéri: «… én elhozom szolgámat, a Sarjadékot.»
A szolga Ézsaiás könyve második részének fő témája. A Szentírásban a neveknek általában specifikus jelentésük van. A «Sarjadék» pedig egy sajátos messiási cím, amelyet először az Ézsaiás 4,2 használ: «Azon a napon ékes és dicső sarjat ád az ÚR, a föld gyümölcse pedig pompás és díszes lesz azoknak, akik Izráelből megmaradnak.» A Jeremiás 23,5-ben igaz sarjként jelenik meg: «Eljön majd az idő – így szól az ÚR -, amikor igaz sarjat támasztok Dávidnak, olyan királyt, aki bölcsen uralkodik, jog és igazság szerint jár el az országban.» A Jeremiás 33,15-ben pedig ezt olvassuk: «Azokban a napokban és abban az időben igazi sarjadékot sarjasztok Dávidnak, aki jog és igazság szerint jár el az országban.»
A Zakariás 3,8 egyike a legcsodálatosabb messiási fejezetek kezdetének az egész héber Bibliában, és ahogy Zakariásnál lenni szokott, összefoglalja a korai próféták üzenetét: Dávid igaz sarja, akinek neve Jahve, a mi igazságunk!
A Sarj ígérete az Ószövetségben
Az Ószövetségben a Sarj (Zakariás: Sarjadék) négy változatát láthatjuk, amelyek megfelelőjét megtalálhatjuk az Újszövetség négy evangéliumának valamelyikében.
Így a Sarj a tökéletes dávidi Király, aki igazságosan uralkodik (Jer 23,5-6; 33,15-16). Erről Máté evangéliuma beszél. A Zakariás 3,8-ban a Sarj Isten szolgája – ahogyan Krisztus is szolgaként jelenik meg Márk evangéliumában. A Zakariás 6,12-ben ez áll: «Ezt mondd neki: Így szól a Seregek URa: Van egy férfi, akinek Sarjadék a neve, mert helyette sarjad, és felépíti az ÚR templomát.» Lukács evangéliuma a Sarjat, a Messiást, emberként írja le emberi tulajdonságokkal. És az Ézsaiás 4,2-ben megtudjuk, hogy a Sarj Jahve Sarja. Ő Isten Fia, ahogyan azt János evangéliuma ábrázolja.
A Sarj feladata
«Mert itt van egy kő, amelyet Jósua elé tettem. Ezen az egy kövön hét szem van, én magam véstem bele a mintákat – így szól a Seregek URa. Egy napon eltörlöm ennek az országnak a bűnét!» (Zak 3,9).
A kő, amit Isten Jósua elé tett, Isten, az Atya és Isten, a Fiú közti kapcsolatra utal. Erről beszélnek az első próféták is, például Ézsaiás: «Ezért így szól az én Uram, az ÚR: A Sionra egy követ teszek le alapul, szilárd követ, drága sarokkövet alapul. Aki hisz, az nem menekül el!» (Ézs 28,16). A Zsoltár 118,22-ben olvassuk a jól ismert igét: «Az a kő, amelyet az építők megvetettek, az lett a sarokkő.»
Az Isten által lerakott kőről szóló próféciák a Messiás feladatára mutatnak rá. Hét szem irányul a kőre. Ahogy a zsidó kommentátorok fogalmaznak, a követ figyelik. Ez az apa öröme a fiú felett. A 7-es szám azt is szimbolizálja, hogy minden szem rá irányul. Egy másik olvasat szerint a szemek a kőbe vannak vésve, és ezért a mindentudását szimbolizálják (Jel 5,6).
«… én magam véstem bele a mintákat» – ez a véset tette a követ drága sarokkővé. A kereszt szögei és a katonák lándzsái pedig az igaz Sarj, a Messiás testén ejtettek «vésetet».
És mit idéz elő ez a gravírozott kő? « Egy napon eltörlöm ennek az országnak a bűnét!» – Ez a Sarj küldetésének legfontosabb célja. Egyetlen nap alatt a Golgota keresztjén az egész emberiség számára megnyílnak a kapuk. Ez a prófécia különben az idők végezetére mutat: Az «ennek az országnak» megnevezés ugyanis Izrael eljövendő helyreállítását jelenti, mégpedig papi szerepében a nemzetek között. És az «egy napon» tulajdonképpen a második eljövetel napja, amikor Izrael nemzetként elismeri Messiását.
A Sarj sikeres kihajtása
«Így szól a Seregek URa: Azon a napon meghívja majd egyik ember a másikat a szőlőjébe és a fügefája alá» (Zak 3,10).
A béke és az öröm képe ez, a bűnök bocsánata, Isten jelenléte, Izrael nemzeti magváltása felett érzett öröm kifejezője. Ez a nap el fog jönni! «Kérdem tehát: azért botlottak meg, hogy elessenek? Szó sincs róla! Viszont az ő elesésük által jutott el az üdvösség a pogányokhoz, hogy Isten féltékennyé tegye őket. Ha pedig az ő elesésük a világ gazdagságává lett, veszteségük pedig a pogányok gazdagságává, akkor mennyivel inkább az lesz, ha teljes számban megtérnek!» (Róm 11,11-12).
És így végződik a negyedik látomás. Amint ez is, minden látomás Isten irgalmáról és hűségéről szól. Ő végrehajtja tökéletes terveit az egész emberiség számára, és meghozza igazságos ítéletét. A kulcsszereplő pedig a Messiás, az Úr angyala, Isten igaz Sarjadéka.
