2024. július 13-án Izrael zsinagógáiban a «Chukat» parashát olvassák fel, ami a 4Mózes 19,1-től a 4Mózes 22,1-ig tart. A szakasz azzal a törvényi rendelkezéssel kezdődik, amely a fiatal vörös tehénre és a halott érintése általi tisztátalanságtól való megtisztulásra vonatkozik. A következőkben Mirjamnak, Mózes nővérének haláláról, Mózes hitetlenségéről, Áron haláláról és még sok minden másról lesz szó.
Vannak olyan dolgok a Bibliában, amelyeket nehéz kategorizálni. Néha nehéz megérteni a leírtakat, és hogyan kell azt a gyakorlatba átültetni. Az egyik ilyen rész a 19. fejezet, amely a fiatal vörös tehénről szól, és felhasználásáról a halottal való érintkezés általi tisztátalanság megszüntetésére.
A fejezet leírja, hogy Eleázár főpap hogyan vág le és éget el egy fiatal vörös üszőt az izraelita táboron kívül, miközben egy másik személy gyűjti össze a hamvait egy biztonságos, minden izraelita számára hozzáférhető helyen. Ezt a hamut arra használták, hogy megtisztítsák az egyéneket attól a rituális szennyeződéstől, amely a halállal való érintkezésből származott, például egy halott ember vagy halála helyének megérintéséből.
A zsidó hagyomány szerint a tehenet az Olajfák hegye közelében égették el a második Templom időszakában. Úgy tartják, hogy ez a hely egy vonalban van a Templommal, vagyis ott, ahol ma a Dominus Flavit templom áll. A második Templom lerombolásával valószínűleg ez a szokás is véget ért.
Vannak olyan források, amelyek arról tanúskodnak, hogy a szamaritánusok 1358-ig vörös üszőt áldoztak Izraelben a Gerizim-hegyen. Az etiópiai zsidó közösség, amelyet Béta Israel néven ismernek, és amely régóta elszigetelten él a többi zsidó közösségtől, 1952-ig fenntartotta a vörös tehén levágásának szokását.
A modern időkben, amikor a zsidó nép visszatért Izraelbe, a zsidó közösségben mozgalmak jelentek meg, amelyek a Templom újjáépítését és az ottani istentisztelet újjáélesztését szorgalmazták és készítették elő. Ilyen például a Templomhegyi Hívek Mozgalma, amely Jeruzsálem újraegyesítése után indult az 1967-es hatnapos háborúban; a Templom Intézmény vagy a Vissza a hegyre mozgalom, amely anyagi ösztönzést kínál annak a személynek, aki húsvéti bárányt áldoz a Templom-hegyen. Ezek a csoportok szintén a vörös tehenet keresik, és elkötelezettek annak szelektív tenyésztése mellett. 2023-ban egy vörös angus szarvasmarha csordát hoztak Silóba, arra a helyére, ahol Sámuel próféta idején a frigyláda állt.
A megtisztulás és a vízzel való mosás volt az egyik parancsolat, amelyet Isten Izráel fiainak adott (3Móz 15) – ez az alapja a keresztség parancsának (Máté 28,19). Jézus megmutatja, mi a jelentése annak, hogy megmossa a tanítványok lábát (János 13,1-19). Bűnös világban élünk, ahol a tisztátalanság és a bűn hatással van ránk. A keresztségben azt hirdetjük, hogy lemondtunk a világról és Krisztushoz tartozunk. Ugyanakkor szükségét érezzük annak, hogy folyamatosan megszentelődjünk és megtisztuljunk a gonosztól – ahogyan Jézus megmosta a tanítványok lábát. A víz a Szentlélek és hatásainak jelképe. Isten Lelke már a teremtéskor a vizek felett lebegett (1Mózes 1,2), a Szentlélek munkáját hasonló szóhasználattal írja le a Zakariás 12,10.
A vörös tehén az Úr Jézus jelképe. Ahogyan a tehénnek a táboron kívül kellett meghalnia és elégnie, hogy megtisztítsa az embereket, úgy Jézus Krisztus is levetvén isteni természetét szolga alakját öltötte magára, hogy megváltson minket (Filippi 2,6-8). Feláldozta magát a kereszten Jeruzsálemen kívül (Zsidók 13,12). Halálával és feltámadásával pedig életet adott nekünk. A Szentlélek, aki vezérel bennünket (János 16,8), kinyilatkoztatja előttünk a Messiást (2Kor 3,18), és elpecsétel az örök életre (Efézus 1,13). Hasonlóképpen a tehén hamvai a vízzel együtt megtisztították azokat, akik a halál által tisztátalanná váltak.
Bár a tehenet a táboron kívül vágták le, vérét bevitték a Templomba. Hamujának vízzel való összekeverése lehetővé tette, hogy azok, akik a halál által tisztátalanná váltak, visszatérhessenek az Izráel népével való közösségbe. Hasonlóképpen, Jézus Krisztus a mennyei templomba való belépésével utat nyitott számunkra a mennyei szentélybe, Isten jelenlétébe és közösségébe a Szentek Szentjében (Zsidók 9,24-25). Ez az ember és Isten közötti eredeti kapcsolat helyreállítását szimbolizálja, ahogy az az Édenkertben létezett.
Azzal, hogy Ádám és Éva vétkezett az Édenben, a halál hatalomhoz jutott, azóta félelemmel tölt el minden embert. A COVID-19 világjárvány idején láthattuk, miként késztette a halálfélelem az embereket arra, hogy feladják szabadságukat. A félelem megbénította a tömegeket, a védelem és a biztonságérzet érdekében mindent feladtak. Krisztusban nem kell félnünk a haláltól, mert tudjuk, hogy a Messiással biztos a jövőnk (Róma 6,16 és 8,38).
Tehát a július 13-i parashában útmutatásokat találunk a halál általi tisztátalanságról és a fiatal vörös tehénről. Ezek első pillantásra furcsának és érthetetlennek tűnnek. Miközben kutatjuk és elmélkedünk Isten igéjén, láthatjuk, hogyan mutat meg Isten egyre több igazságot a Messiás Jézusról. Imádkozom, hogy hamarosan eljöjjön a nap, amikor Izrael népe meglátja a Messiást, aki megtisztíthatja őket, és újra kapcsolatba hozhatja őket az élő Istennel (Róma 11,25).
