Ariel Winkler
A parasha, a heti Tóra-rész, amelyet 2024. május 4-én, szombaton a zsinagógában felolvasnak, az „Acharei Mot”. Vayikra (3Móz) könyvében kezdődik, a 16. fejezet 1. versével, és a 18. fejezet 30. versével ér véget. A parasha neve az első versből származik, amely a parasha parancsának hátterét adja: itt értesülünk Áron fiainak, Nádávnak és Avihunak haláláról, miután idegen tűzzel áldoztak (3Móz 10).
Mózes 3. könyvének legnagyobb része azokat a különféle áldozatokat és parancsolatokat írja le, amelyeket Isten az izraelitáknak adott. Noha mi, keresztények már nem vagyunk a Tóra törvénye alatt (Gal 5), nem hagyhatjuk figyelmen kívül, hogy ezeknek az isteni parancsolatoknak az alapelvei képezik Isten üdvözítő tervének alapját minden ember számára. Az e heti parashában Isten oktatja az izraelitákat, hogyan tartsák meg az engesztelés napját (16. fejezet).
Az engesztelés napja (héberül Yom Kippur) kifejezés nem szerepel magában a fejezetben, bár a כ.פ.ר (K.P.R) alapszó 10%-a megbékélés jelentéssel megtalálható benne ugyanúgy, amint azt a Biblia több helyen is említi. Ez a jelentés megfelel a 23. és 25. fejezetben, valamint a 4Mózes 29-ben található leírásoknak. Ez a fejezet az engesztelés napjának egyéb leírásait is kibővíti.
Az a tény, hogy az utasítások közvetlenül Áron fiainak bűneik miatti halála után érkeznek, bizonyítja az áldozat és az engesztelés fontosságát az emberek és Isten között lévő kapcsolat helyreállításában. A teremtés kezdete óta szükség volt áldozatra, azóta, hogy a bűn belépett az ember életébe (1Móz 3,21).
Ez a parasha azt a folyamatot írja le, amelynek során a főpap először önmagáért és családjáért, majd a népért könyörög az Úr előtt. Áldozatot mutat be és vért hint a Szentek Szentjére. Ez az egyetlen nap, amelyen a főpap beléphetett a Szentek Szentjébe, Isten jelenlétébe – először a sátorban, majd később a Templomban.
A szentélyt és Izráel erődítményeit Mózes a mennyei minta alapján készítette el (2Móz 25,9, 40). Jom Kippur megmutatja az utat az emberek és Isten közötti kapcsolat megújítására. Jézus tökéletesen beteljesítette Jom Kippurt, amikor vérével belépett a mennyei szentélybe (Zsid 9,23-25). Vérét áldozva a Golgotán megnyitotta előttünk az utat a szentélybe: «Mivel pedig, atyámfiai, teljes bizalmunk van a szentélybe való bemenetelhez Jézus Krisztus vére által, azon az új és élő úton, amelyet ő nyitott meg előttünk a kárpit, vagyis az ő teste által» (Zsid 10,19-20).
Izrael népe számára Jom Kippur a naptári év egyik legfontosabb napja is. De a heti parasha olvasmánya alapján világos, hogy lehetetlen úgy megtartani Jom Kipurt, ahogyan Isten parancsolta az izraelitáknak a sivatagban. Az egyetlen dolog, amit ma megtesznek, a következő: «A teljes nyugalom napja legyen ez nektek, tartóztassátok meg magatokat. A hónap kilencedikének estéjén, estétől estéig pihenjetek nyugalmatok napján. – Károli szép veretes fordításában így olvassuk: Ünnepek ünnepe ez néktek, sanyargassátok meg azért magatokat. A hónap kilenczedikének estvéjén, egyik estvétől a másik estvéig ünnepeljétek a ti ünnepeteket. – » (3Móz 23,32).
A leírt áldozatok helyett imákat mondanak. Ez része azoknak a változásoknak, amelyeket a zsidóság a második Templom lerombolása után vezetett be (Kr. u. 70). A zsinagóga lépett a Templom helyébe.
Jom Kippur emlékezteti a hívőket, hogy Izrael népe még mindig messze van Isten igazságától. Még mindig vakok a Messiás Jézus áldozata iránt, és ebben a tekintetben nem hallgatnak Isten Lelkére, aki majd elvezeti őket az igazságra. Másrészt reménykedhetünk Izrael népének jövőjében: «Dávid házára és Jeruzsálem lakóira pedig kiárasztom a könyörület és a könyörgés lelkét. Rátekintenek arra, akit átdöftek, és úgy gyászolják, ahogyan az egyetlen gyermeket szokták, és úgy keseregnek miatta, ahogyan az elsőszülött miatt szoktak» (Zak 12,10).
Isten igéje iránti szeretetünk, valamint a Tanakh és az Újszövetség ismerete olyan eszközök, amelyeket Isten a hűség fenntartására használ Izraelben: «… mert ezzel talán féltékennyé tehetem véreimet, és így megmentek közülük némelyeket» (Róm 11,14).
