A Jakab-levél magyarázata, 8. rész: Jakab 4,1-6. Az igaz hitről, amely a világ iránti szeretet elutasításában nyilvánul meg.
Jakab levele hitünket teszi próbára. E tekintetben mindnyájan megfogadhatjuk Pál tanácsát a 2Korinthus 13,5-ből: «Önmagatokat tegyétek próbára, hogy igazán hisztek-e?! Önmagatokat vizsgáljátok meg!» Jakab szerint az igaz, őszinte hit 1. kísértésekben (Jak 1,2-18), 2. az Isten szavával való bánásmódban (Jak 1,19-27), 3. a pártatlan szeretetben, figyelmen kívül hagyva a személyválogatást (Jak 2,1-13), 4. munkáinkban (Jak 2,14-26), 5. beszédünkben (Jak 3,1-12), 6. bölcsességünkben (viselkedésben; Jak 3,13-18) és 7., ahogy ebben a cikkben kifejtjük, az igaz hit a világ szeretetének elutasításában vagy a világgal való bánásmódban nyilvánul meg (Jakab 4,1-6).
Jakab elmagyarázza, hogy a harcok és viták a szívünkből fakadnak, és a világ szeretetéhez vezetnek. Rámutat, hová vezet a világszeretet vagy a világiasság: feszültségekhez, elégedetlenséghez, téves ima motivációhoz, Isten iránti lelki hűtlenséghez és végül az Istennel szembeni ellenségeskedéshez. Az igeverseket tehát három pontban foglalhatjuk össze: 1. Konfliktus másokkal. 2. Konfliktus önmagunkkal és 3. Konfliktus Istennel. – Ezeknek a konfliktusoknak az oka a szívünk, és külsőleg a világ iránti szeretetben nyilvánul meg.
«… nem tudjátok-e, hogy a világgal való barátság ellenségeskedés az Istennel? Ha tehát valaki a világgal barátságot köt, ellenségévé válik az Istennek!» (Jak 4,4). – Közben nem szabad elfelejtenünk, amire a Róm 8,1 felhívja a figyelmünket: «Nincs tehát most már semmiféle kárhoztató ítélet azok ellen, akik a Krisztus Jézusban vannak, akik nem test szerint járnak, hanem Lélek szerint.» Az igazán újjászületett keresztény örökké biztonságban van, és ezért biztosan nem ellensége Istennek! A világgal való igazi barátság a hitetlen természete. Vizsgáljuk meg magunkat, és nézzük meg, mi hol állunk.
De mi tulajdonképpen a világgal való barátság, a világ iránti szeretet vagy a világiasság? Van-e köze a szabadidős foglalkozásunkhoz? A filmekhez, amelyeket nézünk, az eseményekhez (sport/tánc), amelyeken részt veszünk, az étkezési szokásainkhoz, vagy azokhoz az emberekhez, akikkel körülvesszük magunkat? Esetleg nyelvhasználatunkban nyilvánul meg, vagy az öltözködésünkben? Lehet ennek valami köze ahhoz, hogyan és mivel keressük a pénzünket? Vagy ahhoz, amit birtoklunk vagy meg akarunk szerezni? – Mindezen említett területek kezelése, ha közelebbről megvizsgáljuk Isten Igéjének fényében, talán feltár valamit világias lelkületünkből. És mindannyian kísértésbe esünk egyik vagy másik területen és küzdünk ellene. De a világgal való barátság és a világ iránti szeretet alapvetően egocentrikus hozzáállást jelent, amint azt az 1János 2,15-16 oly röviden és tömören leírja:
«Ne szeressétek a világot, se azt, ami a világban van. Ha valaki szereti a világot, abban nincs meg az Atya szeretete. Mert mindaz, ami a világban van, a test kívánsága, a szem kívánsága, és az élettel való kérkedés, nem az Atyától, hanem a világtól van.»
William MacDonald mondta a Kommentár az Újszövetséghez című könyvében: «Itt a világ nem jelenti sem a Föld bolygónkat, amelyen élünk, sem magát az anyagi világot. Ez a világ az a rendszer, amelyet az ember felépített magának, hogy kielégítse a szem vágyát, a test vágyát és az élet kevélységét. Ebben a rendszerben nincs hely Istennek vagy az Ő Fiának. Ez lehet a művészet, a kultúra, az oktatás, a tudomány vagy akár a vallás világa. De itt mindig olyan területre gondolunk, amelyen Krisztus neve nem kívánatos, sőt tilos, hacsak nem üres képletként használják. Röviden, az emberi világ az, amely kívül esik az igaz Gyülekezeten.»
Egocentrikus a Krisztus központú helyett. Minden csak az emberről magáról szól, az énről, görögül: EGO. A Wikipédia azt mondja, hogy a maga visszaható névmás az én fogalmának tükrözésére, megerősítésére és hangsúlyozására szolgál. Nem Isten az, aki uralkodik és ül a szív trónján, hanem én magam. Az ilyen szívre jellemző az önsajnálat, az önreflexió, az önszeretet, az önbecsülés, az önbizalom, az önmegvalósítás, az önmeghatározás, az önérvényesítés, az öndicséret ill. öndicsőítés… Mindez gyakran önpusztítással végződik. Ez büszkeség, az ördög eredendő bűne. Minden további bűn ebből a forrásból ered. Mindez kizárja az önkritikát, az önkorlátozást és a másokért való önfeláldozást.
«Végső soron választanunk kell, Istennek akarunk-e tetszeni, vagy önző énünket akarjuk kielégíteni; a világ, amelyben az önszeretet a végső cél, egyetlen csatateret alkot», amint William Barclay magyarázatában megjegyzi. Jakab a 3,16-ban keményebben fogalmaz: «Mert ahol irigység van, és viszálykodás, ott zűrzavar és mindenféle gonosz tett található.» – Ez pedig a következőkhöz vezet:
Konfliktus másokkal
«Honnan vannak viszályok és harcok közöttetek?» (Jak 4,1).
A harcok kitartó és elhúzódó ellenséges állapotok kifejezői. A viták elsősorban személyes konfliktusok alkalmi kirobbanásai. Jakab az akkori zsidó kereszténység tényleges eseményeiről ír – közöttetek -, ahol nyilvánvalóan mély megosztottság volt. Valószínűleg hasonló harcok és viták voltak, mint a farizeusok és Jézus között az evangéliumokban. A harcok konkrét okát azonban nem nevezi meg, csak a forrását: «Nem a tagjaitokban dúló önző kívánságok okozzák-e ezeket?»
A tagok itt nem a gyülekezeti tagokat jelentik, sem pedig az emberi test 248 csontját, hanem a romlott emberi szívet, a bukott természetet: «Mert belülről, az ember szívéből jönnek elő a gonosz gondolatok, paráznaságok, lopások, gyilkosságok, házasságtörések, kapzsiságok, gonoszságok; valamint csalás, kicsapongás, irigység, istenkáromlás, gőg, esztelenség» (Mk 7,21-22; vö. Róm 7,18.23).
A hedonizmus kifejezés a görög hedonon szóból származik, amelyet itt paráznaságként fordít a Biblia. A hedonizmus önző életszemlélet, amely csak a pillanatnyi élvezetekre irányul, amint a Wikipédia magyarázza. A következmény pedig:
Konfliktus önmagunkkal
Csalódottság és frusztráció szörnyű következményekkel, ha nem történik meg amit akarunk. Dávid király életében pontosan ez történt. A 2Sámuel 11 leírja házasságtörését Betsabéval: Meglátta, elvette és megölte.
«Kívántok valamit, és nem kapjátok meg, öltök és irigykedtek, de nem tudtok célt érni, harcoltok és viszálykodtok. Mégsem kapjátok meg …» (Jak 4,2).
Micsoda hármas negatív hangsúlyozás! Nem kapjátok meg, nem tudtok célt érni, mégsem kapjátok meg. Ez érdekes, háromszoros ellentéte a Máté 7,7-nek: «Kérjetek, és adatik nektek, keressetek, és találtok, zörgessetek, és megnyittatik nektek!»
A Jakab 4 első két versének felépítése a következőképpen foglalható össze: A harcok és a viszályok hamis vágyakból fakadnak. A frusztrált vágyak pedig vitákhoz és veszekedésekhez vezetnek. Az ember több elismerést, magasabb státuszt, több pénzt és vagyont akar … bármi áron. – Küzd és vitázik. Az alexandriai Philón († Kr. u. 40) zsidó-hellenisztikus gondolkodó egyszer azt mondta: «Minden háborúnak egy oka van: a pénz, a hírnév vagy az élvezetek vágya.»
Milyen igaz!
A 3. vers rámutat a leggyakoribb imaproblémára:
Először is egyáltalán nem hangzik el ima. – «Mégsem kapjátok meg azért, mert nem kéritek». Mi imádkozunk-e?
Másodszor nem a megfelelő módon imádkozunk. – «Vagy ha kéritek is, nem kapjátok meg, mert rosszul kéritek …». Nem a megfogalmazás a lényeg, hanem a cél. Vannak, akik valójában békéért, egészségért, jólétért és boldogságért imádkoznak. Vagyis az imádkozót az foglalkoztatja, amit Isten ad, nem maga Isten. Nem foglalkozik Isten dicsőségével, nevének tiszteletével, Isten országával és semmiképpen sem Isten akaratával. Ezért imáinkat így fejezzük be szobánk csendességében: «Uram, legyen meg a Te akaratod» (Mt 6,10)? Mi is úgy imádkozunk-e, amint Jakab intett? – «De hittel kérje, semmit sem kételkedve» (Jak 1,6).
Harmadszor tévesek az ima motivációi. – «… csupán élvezeteitekre akarjátok azt eltékozolni.» Sokak számára Isten egy kívánságautomata, a kérő önző vágyaink beteljesítője. És itt is nyilvánvalóvá válik a modern jóléti evangélium nagy tévedése és bibliaellenes jellege: – Imádkozz, amiért csak akarsz: sikerért a karrieredben, jobb autóért, nagyobb házért, szebb ruhákért, több gazdagságért… Egy Atya, aki gyermekeit mindennél jobban szereti, nem tagadja meg tőlük, amit kérnek! – Vagy mégis? – Ó, igen, egy szerető apa pontosan ezt teszi, sok olyan dolgot megtagad szeretett gyermekétől, ami nem tesz jót a fejlődésének.
«… csupán élvezeteitekre akarjátok azt eltékozolni» – ez nem más, mint egoizmus és hedonizmus. Ez arra int, hogy tanuljunk önmérsékletet, és ha nem azt kapjuk meg, amire vágyunk, akkor egyszerűen alá kell vetnünk magunkat Isten akaratának. Inkább imádkozzunk, hogy megszabaduljunk minden önző vágytól és kéréstől, és bízzunk abban, hogy Isten megadja, amire valójában szükségünk van. Szívleljük meg, amit Dávid mond: «Gyönyörködj az ÚRban, és megadja szíved kéréseit!» (Zsolt 37,4).
Ez a helyes, egyetlen igaz sorrend. Legyünk hálásak mindazért, amink van és amit kapunk (Róm 8,28). Bízzuk az Úrra, Ő megadja, amire szükségünk van. Ez megelégedettséget és nyugalmat ad, ami már nem az emberektől és a körülményektől függ, hanem az élő Istentől.
A következő számban fejtjük ki a szöveg harmadik pontját, nevezetesen a Jakab 4,4-6-ot az Istennel való konfliktusról. Addig pedig tartsunk önvizsgálatot, mi áll első helyen imakérésünkben – saját önző vágyaink, vagy Isten dicsősége? Mert ebben mutatkozik meg az igaz hit. A hatások és következmények merőben eltérőek: harcok és viták (Jakab 4,1), konfliktusok másokkal, konfliktusok önmagunkkal, vagy – ahogy Jakab egy verssel korábban mondja – béke másokkal, béke önmagunkkal. «Az igazság gyümölcse békességben vettetik el azoknak, akik békességet teremtenek» (Jak 3,18).
Fredy Peter
